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阿弥陀佛极乐世界中人，怎么可和世人一般见识？”於是回瞋作喜，一心念佛。这是智慧中人，大安乐大解脱法门哩。 疾病的原由、大多是从杀生中来，所以应该偏重於放生。当放生的时候，请僧人代忏，与内心自忏，所有...修行的人，只要记得这一句“阿弥陀佛”，时刻放在念想之中，不教失落，念念现前，念念不离心。没事时这样念，有事时也这样念，安乐时这样念，病痛时也这样念；生也这样念，死也这样念。这样一念分明不昧，又何必再去问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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偈云：“事理俱不涉，回照绝幽微；背风无巧拙，电火烁难追。” 一一九、师不安，令沙弥传语云居，乃嘱云：“他或问和尚安乐否？但道：‘云岩路相次绝也。’汝下此语须远立，恐他打汝。”沙弥领旨去传语，声未绝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”尊者，幼儿的身相庄严、美丽，具有四十个贝齿，发色甘青如蜂王，相好具足视能生乐。降生以后，慰问母亲身体安乐否，双手合掌礼赞言：“ 空性离言波罗密，无生无碍虚空性， 别别自明慧行者，敬礼三世...尊者随即唱了道歌《意之安乐六决定》：“ 空行勇士聚集地， 独思胜法真快乐， 顶礼断惑勇士我。 心性无生亦无死， 生死任运自解脱， 见得决定乐陶然； 无修自性无动散， 根本后得自解脱， ...
确吉桑格著
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：“此菩萨不可思议威神之力，已于过支无量劫中作佛，号曰正法明如来，大悲愿力，安乐众生，现为菩萨，未来成佛，号曰普光功德山王如来。”梵语阿耶菩娄吉底论，此云观世音，观音，能观之智，指应而言；世音，是所观...
周叔迦
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不为自己求安乐 但愿众生得离苦——记福建省政协委员、泉州开元寺释道元方丈 戎章榕 初见道元法师，只觉得清瘦的外表，不失硬朗；清晰的谈吐，透着机敏。随着采访的深入，仔细端详，才发觉他的不同寻常：...林文泉决定出家。当时他的想法得到传净法师的首肯，认为因缘已到，欣然为其剃度，赐法号“道元”。”庄严国土，利乐有情”、”不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，随着对佛学的研习，他决心以出世的精神做入世的事业...
戎章榕
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修朗忍诸功德 愿诸众生皆能修此法， 众生普获人天之安乐 速疾圆证菩提得解脱 第二部分——二十一禅修 下士道 1．依止善知识 虔诚地依止具格的善知识是获得一切证德的根本。禅修依止善知识，就要...二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 格桑嘉措格西 著 法雨敬译 师传道次第闭关专修日程表 第一天： 第一座 依止善知识（1） 第二座 暇满（2） 第三座 死无常（3） 第四座恶...
格桑嘉措格西
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，明目一人亦能过。 智者仅仅说一句，亦成众人之大事， 镜面国王言少语，令诸众生得安乐。 智者不厌足善说，正士不厌足功德。 大海不厌足江河，凡夫不厌足欲妙。 一切功德与过患，以及应时与非时， ...易知愚者之本质，智者与之相反也。 远离傲慢之愚者，昏庸暴君与劣妻， 一切恶劣之环境，则已获得诸安乐。 若依贤明之君主，调柔稳重之智者， 善良亲友及妙境，则自获得诸喜乐。 是故当智愚者过，及与智者之...
全知麦彭仁波切
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身居生死，不为生死所染；如鹅鸭入水，水不能湿。 神通自在，转变无方。更忧何事，乃藉韦提为其请佛，求生安乐国也？ 那种圣者可说已经远离三涂六道，安乐无忧，不用佛为他们愁出离之道，不用弥陀为他们发救度之...是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。 对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之纠正之，...
不详
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妙法莲华经字词注释 宏 传 序 1页2行，【道宣】（人名）姓钱氏，唐丹徒人。十六落发，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域还，奉敕从于译场，宣撰行事钞，戒疏，...居洛南，故号南山律宗。见高僧传十四。道宣律师，为律宗祖师。师16岁诵法华，20天即彻悟。17岁出家，72岁圆寂。一生戒律精严，只穿布衣，日中一食，日夜常坐不卧，修般舟三昧，感天人供养。 1页3行，...
不详
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业，方便集财物，彼得财物已，当应作四分： 一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。 营生之业者：种田行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利； 造屋舍床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世...迷道，得后世安乐。苦处于居家， 成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知， 现法得安隐，现法喜乐住，后世喜乐住。“ 《杂阿含经》卷四 受优婆塞戒先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应...
不详
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